《三輪山の神の出現と正体》
大神神社祭神の主神は大物主大神で、大己貴神と少彦名神を配祀していますが、この三神は前述触れたように、背後の三輪山の三ヶ所の磐座が各々の祭祀所。
パワースポット巡り愛好家はご存知のことと思いますが、大物主大神と大己貴神は共に大国主神の別称。少彦名神は大国主神と共に国土建設に従事した神で、共に出雲の神の中では重要な地位にあります。
これらの神を原始宗教的祭祀法で奉る大神神社が、関西では知らない者がいないほど有名で、古代から崇敬を集めている理由は、古事記や日本書紀に幾度となく登場するからでしょう。
古事記での大物主神の最初の登場シーンは次の通り。
共に国土建設・経営を行ってきた少彦名神が常世の国に去り、大国主が海を眺めながら今後のことを思案している時、海面に光を照らし、現れた神がいました。
その神は大国主神に「吾を倭（大和）の青
垣の東の山上に斎（いつき）奉れば、国を治めることができよう」と言います。そして古事記は、その神は「御諸山の上に坐（いま）す神なり」と述べています。この御諸山こそ、三輪山に比定されているのです。
日本書紀では次のような記述があります。
大己貴神が海上に現れた神に対し、「汝は誰ぞ」と尋ねたら、その神は「吾は汝の幸魂（さきみたま）・奇魂（くしみたま）なり」と答え、更に「吾は日本国（やまとのくに）の三諸山に住まふと欲ふ（おもう）」と言ったので、宮が造営されたとし、「此れ、大三輪の神なり。此の神の子は甘茂（加茂）君等（かものきみたち＝加茂氏一族）・大三輪君等（おおみわのきみたち＝三輪氏一族）」と続けています。
前述の「宮」とは現在の大神神社の拝殿ではなく、三輪山中の磐座に造った祭壇のことでしょう。
つまり、記紀では大物主大神を大己貴神の分身であるとし、自ら三輪山に奉られることを望んだ、とし、加茂氏と三輪氏の祖先神（「先祖」は仏教用語だから用いない）であると記しているのです。
幸魂と奇魂については説明が難しいのですが、古神道（原始神道）の一霊四魂（いちれいしこん）論によるものです。
その論では、万物の霊は荒魂（あらみたま）、和魂（にぎみたま）、幸魂、奇魂によって構成されており、この一霊四魂が天から分霊（わけみたま）となって下され、人体に宿ると初めて霊止（ひと＝人）となります。
荒魂は「勇・進・果」を司り、和魂は「親・平・交」、幸魂は「愛・益・育」、奇魂は「智・功・察」を司ります。
大己貴神の前に自らの幸魂と奇魂が大物主大神となって出現した、ということは、大己貴神はその二魂が司る機能が弱かった、とも言えるでしょう。
大国主神について古事記では須佐之男神の六世の孫とし、日本書紀では同神の御子としていますが、記紀に登場する逸話から、国内平定や医薬等の神であることが分かります。
が、記紀では大国主神とは別に「大物主大神」としてその名が登場する箇所があります。それは次回。
ｐｓ：昨日、前回記事の追伸に記したように、才谷屋一族子孫宅に行く予定だったのですが、車のエンジン制御機能の不具合により、行けず仕舞い。それは先月、
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